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WIE STEHEN SIE ZU IHRER
Jeder V a te r wünscht sich Söhne und ist dann offensichtlich
sehr stolz a u f sie . . ,
R e p ro d u k tio n e n eines a lte n h o llä n d is c h e n M e iste rs v o n T o e lle
D i e K u s in e ist e ig e n tlic h g a r k e in e . S ie ist ein
M äd ch en , das von ein em G ym nasiasten nach
d e r K 'a v ie rs tu n d e ab g eh o lt, b e g leitet, v ere h rt,
g elieb t und geküß t w ird . Irg en d ein m a l begegnet
den b eid en d e r L a te in le h re r, d e r d an n in d e r
nächsten S tun de den Jü n g lin g a u fru ft un d ih m
nachw dist, es w ä re gescheiter, W ö r te r zu le rn e n ,
als m it M ä d c h e n h e ru m z u z ie h e n . W o ra u f d e r
Jü n g lin g e rw id e rt: „E ntschuldig en H e rr P ro ­
fessor, das w a r m ein e K u s in e .“
. E r n s t H e im e r an
I n d em K re is e in e r F a m ilie ist d e r M ensch v o r
d e m Ä rg s te n b e w a h rt, in ih r e n tw ic k e ln sich
leicht d ie A rb e its a m k e it, die O p fe rw iliig k e it,
das S elbstvertrauen un d d ie Z u frie d e n h e it.
Peter Rossegger
D i e G rie c h e n , d ie so g u t w u ß te n , w as e in F re u n d
ist, h a b e n d ie V e rw a n d te n m it e in e m A u s d ru c k
bezeichnet, w elch er d e r S u p e rla tiv des W o rte s
„ F re u n d “ ist. D ies b le ib t m ir u n e rk lä rlic h .
Friedrich Nietzsche
N a n n te n die alte n G riech en ih re V e rw a n d te n
die „ A lle rlie b s te n “ ? D ie ganze ju nge W e lt von
h eu te n e n n t sie an d ers. U n d le id e t u n te r d e r
F a m ilie . U n d g rü n d e t sp äter selbst ein e F a m ilie
un d w ird d an n g e rad e so.
Kurt Tucholski
D i e erste alte T a n te sprach: W ir müssen nun
auch d a ran d enken , was w ir zu ih re m N am ens­
tag d em g u ten S ophiechen schenken. D ra u f
sprach d ie z w e ite T a n te k ü h n : Ich schlage v o r,
w ir entscheiden uns fü r ein K le id in E rbsengrün,
das m ag S ophiechen nicht le id en .
D e r d ritte n T a n te w a r das re c h t: Ja, sprach sie,
m it g e lb e n R a n k e n ! Ich w e iß , sie ä rg e rt sich
n ich t schlecht u n d m u ß sich auch noch b e d a n k e n .
W i lh e lm Busch Und zw ar a) w e il man dauernd ihren G eburtstag
FAMILIE UND
Sicher ist jedem von uns diese Trage schon einm al g e stellt morden, oder i
D ie A n tw o rte n sdhwänken im allgem einen zw ischen ,,p o s itiv " u n d „(Je
Es g ib t M ensdhen, die en tw eder von v o rn h e re in oder ab er a u f Q n in cl ih n
zu ihren V erw an dten als ule zeit ablehnen und a lle in a u f die W a h lve rw a n d tsch a ft sdjw ören. U n d
andere, die die Blutsbande als unbedin gt innere V e rb unde nhe it ansehen. A ußerdt
extrem en IM ögliChkeiten un zählige w eitere V a ria n te n , w ie sie bei allen menschliche]
Eins steh t jedoch fe s t: -aus jedem echten Q e fü h l der Z u s a m m e n g e h ö rig k e it — n ic h t verwechseln m it dem dt
hängigkc erwächst menschliche Sicherht
ch stehe mich ausgezeichnet m it meinen V e r­
w andten. D abei w äre ich m it den meisten von
ihnen w ahrscbem lidi nicht einmal befreundet,
JIL wenn w ir n id jt z u fä llig verw an dt wären. M a n ­ ä n d e rt nichts daran, daß z. B. unter den N azis so­
chen m einer Freunde fühle ich mich bedeutend
verw andter als meinen Verwandten. Die w enig­
sten von ihnen haben dieselben Interessen, dieselbe
A rt und Lebensauffassung w ie ich. A ber w ir haben
dieselbe G roßm utter, und das macht etwas aus.
Es bedeutet, daß w ir dieselben Erinnerungen haben,
etwa an einen bestimmten Apfelbaum oder an
eine blaue Milchtasse, aus der w ir alle getrunken
haben. Es bedeutet noch viel mehr. Jeder von
uns w eiß, w o er in der N o t H i'fe , Liebe und
W ä rm e finden kann. Das ist überaus selbst­
verständlich.
W a ru m eigentlich? Machen es d ie Bande des
Blutes? G ewiß. A be r da habe ich eine a lte an­
geheiratete Tante, um die i'h sehr trauern werde,
w enn sie einm al stirbt W ir haben keinen Tropfen
gemeinsam en Blutes. Es muß a !co mehr sein, V ä te r­
erbe verm utlich, dieses Bewußtsein der Fam ilien­
zusammengehörigkeit, diese tief empfundene Ver­
pflichtung, innerhalb der Familie füreinander em-
zustehen. Anders als heute lebte in arauer V orze d
d e r einzelne in seiner Sippe und fü r sie D afür
ge w ä hrte sie ihm allen Schutz, den er brauchte
Seltsam. Die Ehen haben heute w enig Bestand
mehr. Eltern und Kinder, Geschwister unteremander
haben böse K on flikte Es g ib t kaum eine Häuslich­
keit, in der alles „in O rd n u n g " w ä re A ber d a s
ist gebüeben: du langst an e :nem frem den O rt an
und hast kein Unterkommen Da fä llt dir ein, daß
eben hier ein entfernter Vetter wohnt, den du ni-ht
einm al kennst A uf einm al ist alles so einfach.
Du kannst hingehen und sagen: „I h b :n der Enkel
von Tante S op hie!", und schon bist du w ie zu Hause.
Vielleicht w ürde dein eigener Bruder nicht so für
dich sorgen wie dieser Vetter.
Man soll die tragische Entwicklung, die so!'he
Freude nehmen kann, nicht totschw eigen In diesen
Jahren der O b d a ch lo sig ke it hat sich tau~endfach
gezeigt, daß verw andtschaftliche N eigu ng nur so
lange ko n fliktlo s ist, w ie d 'e rechte M dte zwischen
Nähe und Ferne -gewahrt bleiben kann. W ird der
Vetter zum Bruder, O nkel und Tante zu Vater und
M utter, w eitere Familie also zur enqen Gem ein­
schaft, so entsteht Reibung. W e r irgend in der
Lage dazu ist, soll se'ne V erw andten innerlich
suchen und äußerli-h fliehen G erade w eil w ir
uns auf sie so felsenfest verlassen kennen, sollten
w ir niemals auf die Verw andtschaft pochen Jede
Sentim entalität ist ein Übel, Fam iPen'-entim entalitnt
ist ein G ift Es g ib t sogar V erw andte, von denen
man sich lossagen sollte, obgleich sie V erw andte
sind. Ich habe das selber in zwei Fällen getan.
Die übrigen sind m ir lieb, w e il sie mir gleich er­
weise nah sind und fernstehön. G o tt verhüte, daß
w ir uns jemals untreu werden, w e il w ir uns zu treu
W aren! HerthavonGebhordt
Freunde: ja. Bekannte: ja. Feinde: ja.
Aber — Verwandte?
Nein.
W o z u hat man denn z. B. einen O n ke l? Daß man
zum Konfirm ationstag eine Taschenuhr krie g t; gut.
A b e r erstens hat er sie auch nur aus einem Ramsch­
la de n; und dann lä u ft sie sowieso nie länger als
bis zur Tanzstunde.
Ferner haben O nkel (Tanten übrigens auch! die
Eigenschaft, sich perm anent „b e fre m d e t" zu fühlen
verg iß t, b) w e il man sie schlicht und abkürzend
„E m il", und nicht „ O n k e l Em il" nennt, und c) über­
haupt ...
ü b e rh a u p t bin ich der M einung, man so'lte dem
Verwandtenrum m el (mit Verlaub) ein wenig das
hen E rfah run gen jegliche tehw
ib t es ichcn lese
dehur zu fin a e n sin,
. Es w äre z w e ife llo s das i
dien
W asser abgraben. Die N a tu r tu t’s ja selber. W ürde
sie sonst die Kinder den Eltern entfrem den?
V ie lle ich t üb e rtre ib ich ein bißchen. A b e r das
genannte „F am ilien tre ffe n" (den obligatorisch bis
mindestens auf Karl den Kahlen zurückgehenden
Stammbaum immer m it einbegriffen) regelrecht zu
„V olksthings" beunruhigendsten Ausmaßes an-
schwollen, und — w ie hieß das doch so unver­
gleichlich? — : „d ie Keimzelle des Staates" bildeten.
Apropos Familie, apropos Verwandtschaft.
M an w o lle sich in diesem Zusammenhang doch
gütigst der kleinen Mühe unterziehen, schärfstens
zu trennen zwischen:
römisch eins: U n u m g ä n g l i c h e n N u t z ­
n i e ß e r n des eigenen Blutes (als da sind Frau,
Eltern, G roßeltern, Kinder, Geschwister) und
römisch zw o : W ild e n S c h m a r o t z e r n am
eigenen Blute (z. B , um nur die hartnäckigsten
Spezies zu nennen: O n ke l, Tanten, V ettern, Basen,
Schwägerinnen).
Zu römisch eins ist ( h i e r jedenfalls) nichts w e ite r
zu sagen.
Zu römisch zwo w äre lediglich erw eiternd hinzu­
zufügen, daß hierunter alles fä llt, was sich, etw a
im Falle unseres vo rze itig e n Verbleichens, im V o r­
zimmer des Testamentsvollstreckers treffen würde.
N ein. Verzeihen Sie b itte : Ich m öchte w irk lic h
nicht gerne „v e rw a n d t" sein.
Stamme von der Cousine meiner G roßtante ab,
w er immer, in dre i Teufels N am en, es w o lle . I c h
bin nicht schuldig an seiner Schattenexistenz. Ic h
w erde keinen Anspruch auf sein N ußbaum vertiko
erheben.
Ich kenne auch Tante M e'usine nicht. Und O nkel
Konrad aus dem Seitenzweig derer von Schnurrzen-
stein schon gar nicht.
S:hlicht form u lie rt: Bleibt mir vom Hals, w erte
Dam en; verschont mich, ihr Herren.
Ich w ill mir nämlich meine Leute a l l e i n aus­
suchen. Ich kann nichts da fü r, ich U n ho ld; ab er ich
trau' euren „B lu tsb an de n" nicht. Ich hab zu o ft
schon erfahren, daß es nur Konventionsbänder
sind, geknüpft an die wurm stichigen Heüsarmee-
klam pfen fadenscheinigster Tradition.
Ach, und grad diese Fam ilienchoräle mag ich so
gar nicht, diese dröhnenden Bekenntnisse zur d im i­
nutiven Vermassung.
Bitte: W orein mündet der Verwandtschaftskult denn
zuletzt, wenn nicht ins Prinzip blutsm äß iger K o lle k­
tivierung? Christus hat nicht umsonst V ater und
Mutter verleugnet...
D aher: W e r sich zum Individualism us bekennt, der
muß onkellos und tantenfrei leben.
Schließlhh: Die Herde (verzeiht, liebe Tanten) hat
schon seit je die Fähigkeiten des einzelnen
nivelliert.
N ein, ich w ill nicht „v e rw a n d t" sein.
Au ;h nicht m it d ir, schm alhüftiges Bäschen Ludw iga.
M it d i r am allerwenigsten.
Wolfdie trich Schnurre
In einem Buch, das ich dieser Tage las (Hilde
Thurnw ald: „G e g e n w a rtsp ro b le m e B erliner Fa­
m ilien". W eidmannsche Verlagsbuchhandlung), den
S:hicksalsberichten von Berliner Familien der G egen­
w a rt, stieß ich auf die ungeschminkte D arstellung
von Angst, Entbehrung, ständiger Sorge, viel Krank­
heit und Unsicherheit a lle r A rt. Es w a r in diesen
Seiten w eit mehr von den negativen als von den
positiven Seiten des fam iliäre n Zusammenlebens
die Rede — und doch ergab das Resümee die un­
zw eifelhafte Feststellung, daß keiner der d o rt
geschilderten Personen o h n e den Rückhalt der
Fam ilie besser durch die schweren N achkriegsjahre
gekom m en w äre als m it ihm. Lege ich meine
eigerien Erfahrungen und Beobachtungen m it in